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2019年5月10日 星期五

當別人罵我時,我如何不生氣?



法師從最基本下士道的念死無常,到上士道的忍辱度,分別教導我們如何面對在活中常常會遇到的「生氣」。


一開始,那杯子的舉例很有趣。別人送你杯子,你不要,那這杯子是誰的?

別人罵你,你不接受,那這些難聽的話,是誰的?

廣論 P76L2 提到「念死」的勝利
如是又以是能頓摧一切煩惱惡行大椎,是能轉趣頓辦一切勝妙大門,如是等喻而為讚美。

如果今天你快要死了,給你吃一頓很美味的食物,你吃起來會很有味道嗎?


至於在上士道中所提到的解決方法,是忍辱度。直接對治我們被別人傷害的方法。

忍辱的好處是什麼?
>>[入行論]生生修忍得,貌美無病障,譽雅命久長,樂等轉輪王。
>>修忍辱才會長的美
>>身體比較健康(少生氣,所以免疫力提高,不易生病)
>>美名遠播(修養好,名聲自然廣傳)
>>長壽(不容易被氣死)
>>成為統治者、領導者(要當情緒的主人而不是僕人,拿回自主權)

修忍辱的方法是什麼?
1.對方是故意的,或不是故意的?
   >>不是故意的=> 那我會生氣嗎?
   >>故意的=>每個人都一定想離苦得樂,他現在正造口業,是離樂得苦,那他現在一定是處在不能自主的情況,被煩惱綁住了。
                  =>他罵我,我是不是想放下,但卻又放不下?我也處在不能自主的情況,被煩惱綁住了。
                  =>我跟他,算是天涯淪落人,同樣都不能自主(「人」跟「煩惱」要分開來看)
                  =>月稱論師「此非有情過,此是煩惱咎,智者善觀已,不瞋諸有情」

2.對方的本性是好的,還是壞的?
>>本性是好的=>我還會怪他嗎?(天氣不好,你怪天的問題,還是雲的問題?)
>>本性是壞的=>你踢到石頭,會怪石頭是硬的嗎?(他本性是惡劣,你要怪他嗎?)

3.你要怪直接傷害你的,還是間接傷害你的?
>>直接傷害你=>那你要怪刀子!
>>間接傷害你=>是「煩惱」指使人去殺你的,應該要怪煩惱

2014年1月15日 星期三

皆悉完具



師父在解釋「眼等諸根皆悉完具,當生何趣即彼身形」這一句時,我試著抓最重要的意涵是甚麼?於是我選了「皆悉完具」。也就是說,到「中有」的時候,你下一世是人,就會有人的模樣,是畜生,就會有畜生的模樣,自己還有其他選擇嗎?完全沒有了。這種感覺對我來說,是一個你完全沒有能力改變,卻只能接受的事實。而且一待,就是一輩子,或是好幾輩子...。

想到這裡,就越珍惜現在的暇滿人身,也是目前唯一能夠決定未來的唯一機會。有了這樣的念頭,再觀察自己眼下自認為煩惱的事,真的一丁點兒都不值得去煩惱啊!


此時再次細細品味【寒山問拾得】更有不一樣的覺受:

寒山問拾得曰:世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎?
拾得云:只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。

2013年5月21日 星期二

佛學66句禪語


簡樸增長慈悲心
真善涵養智慧愛

引導語:禪語主要指從佛門中傳出的精華語句,話語平樸,含意深遠,對人生思想等方面有著精神食糧的作用。

由於禪語的文雅和雋永,常在文學藝術作品中得到應用。
下面本本就帶你去看看震撼世界的66句禪語。



1.人之所以痛苦,在於追求錯誤的東西。
 
2.如果你不給自己煩惱,別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心,你放不下。
 
3.你永遠要感謝給你逆境的眾生。
 
4.你永遠要寬恕眾生,不論他有多壞,甚至他傷害過你,你一定要放下,才能得到真正的快樂。
 
5.當你快樂時,你要想這快樂不是永恆的。當你痛苦時,你要想這痛苦也不是永恆的。
 
6.今日的執著,會造成明日的後悔。
 
7.你可以擁有愛,但不要執著,因為分離是必然的。
 
8.不要浪費你的生命在你一定會後悔的地方上。
 
9.你什麼時候放下,什麼時候就沒有煩惱。
 
10.每一種創傷,都是一種成熟。
 
11.狂妄的人有救,自卑的人沒有救,認識自己,降伏自己,改變自己,才能改變別人。


12.你不要一直不滿人家,你應該一直檢討自己才對。不滿人家,是苦了你自己。
 
13.一個人如果不能從內心去原諒別人,那他就永遠不會心安理得。
 
14.心中裝滿著自己的看法與想法的人,永遠聽不見別人的心聲。
 
15.毀滅人只要一句話,培植一個人卻要千句話,請你多口下留情。
 
16.根本不必回頭去看咒?你的人是誰?如果有一條瘋狗咬你一口,難道你也要趴下去反咬他一口嗎?
 
17.永遠不要浪費你的一分一秒,去想任何你不喜歡的人。
 
18.請你用慈悲心和溫和的態度,把你的不滿與委屈說出來,別人就容易接受。
 
19.同樣的瓶子,你為什麼要裝毒藥呢?同樣的心裡,你為什麼要充滿著煩惱呢?
 
20.得不到的東西,我們會一直以為他是美 好的,那是因為你對他瞭解太少,沒有時間與他相處在一起。當有一天,你深入瞭解後,你會發現原不是你想像中的那麼美好。
 
21.活著一天,就是有福氣,就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候,我發現有人卻沒有腳。
 
22.多一分心力去注意別人,就少一分心力反省自己,你懂嗎?



23.憎恨別人對自己是一種很大的損失。
 
24.每一個人都擁有生命,但並非每個人都懂得生命,乃至於珍惜生命。不瞭解生命的人,生命對他來說,是一種懲罰。
 
25.情執是苦惱的原因,放下情執,你才能得到自在。
 
26.不要太肯定自己的看法,這樣子比較少後悔。
 
27.當你對自己誠實的時候,世界上沒有人能夠欺騙得了你。
 
28.用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人,是可恥的。
 
29.默默的關懷與祝福別人,那是一種無形的佈施。
 
30.不要刻意去猜測他人的想法,如果你沒有智慧與經驗的正確判斷,通常都會有錯誤的。
 
31.要瞭解一個人,只需要看他的出發點與目的地是否相同,就可以知道他是否真心的。
 
32.人生的真理,只是藏在平淡無味之中。
 
33.不洗澡的人,硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴,是來自於真才實學的。有德自然香。



34.時間總會過去的,讓時間流走你的煩惱吧!
 
35.你硬要把單純的事情看得很嚴重,那樣子你會很痛苦。
 
36.永遠扭曲別人善意的人,無藥可救。
 
37.說一句謊話,要編造十句謊話來彌補,何苦呢?
 
38.白白的過一天,無所事事,就像犯了竊盜罪一樣。
 
39.廣結眾緣,就是不要去傷害任何一個人。
 
40.沉默是譭謗最好的答覆。
 
41.對人恭敬,就是在莊嚴你自己。
 
42.擁有一顆無私的愛心,便擁有了一切。
 
43.來是偶然的,走是必然的。所以你必須,隨緣不變,不變隨緣。
 
44.慈悲是你最好的武器。



45.只要面對現實,你才能超越現實。
 
46.良心是每一個人最公正的審判官,你騙得了別人,卻永遠騙不了你自己的良心。
 
47.不懂得自愛的人,是沒有能力去愛別人的。
 
48.有時候我們要冷靜問問自已,我們在追求什麼?我們活著為了什麼?
 
49.不要因為小小的爭執,遠離了你至親的好友,也不要因為小小的怨恨,忘記了別人的大恩。
 
50.感謝上蒼我所擁有的,感謝上蒼我所沒有的。
 
51.凡是能站在別人的角度為他人著想,這個就是慈悲。
 
52.說話不要有攻擊性,不要有殺傷力,不誇已能,不揚人惡,自然能化敵為友。
 
53.誠實的面對你內心的矛盾和污點,不要欺騙你自己。
 
54.因果不曾虧欠過我們什麼,所以請不要抱怨。
 
55.大多數的人一輩子隻做了三件事;自欺、欺人、被人欺。


56.心是最大的騙子,別人能騙你一時,而它卻會騙你一輩子
 
57.只要自覺心安,東西南北都好。如有一人未度,切莫自己逃了。
 
58.當你手中抓住一件東西不放時,你只能擁有這件東西,如果你肯放手,你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念,不肯放下,那麼他的智慧也只能達到某種程度而已。
 
59.如果你能夠平平安安的渡過一天,那就是一種福氣了。多少人在今天已經見不到明天的太陽,多少人在今天已經成了殘廢,多少人在今天已經失去了自由,多少人在今天已經家破人亡。
 
60.你有你的生命觀,我有我的生命觀,我不干涉你。只要我能,我就感化你。如果不能,那我就認命。

61.你希望掌握永恆,那你必須控制現在。
 
62.惡口永遠不要出自於我們的口中,不管他有多壞,有多惡。你愈罵他,你的心就被污染了,你要想,他就是你的善知識。
 
63.別人可以違背因果,別人可以害我們,打我們,譭謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人,為什麼?我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清淨的心。
 
64.如果一個人沒有苦難的感受,就不容易對他人給予同情。你要學救苦救難的精神,就得先受苦受難。
 
65.世界原本就不是屬於你,因此你用不著拋棄,要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用,但非我所屬。

66.雖然我們不能改變周遭的世界,我們就只好改變自己,用慈悲心和智慧心來面對這一切。








2012年7月1日 星期日

觀功念恩的二個層次


週六下午的共學課程,有個主題是「念父母恩分享及回饋」。鵬伍師姊在現場播放了「母親的勇氣」電視廣告,影片中,表達了父母對子女的:堅忍、勇敢、愛。這段影片,彷彿就像一隻溫暖的手,撥弄著每個人感動的心弦。

自己在音樂「Goodbye Police」出來時,也開始無法忍住...

在如亨法師的三合一教授裡有提到,我們常常說要對同行、親人做「觀功念恩」,但你真的有做對嗎?在此,法師將我們的觀功念恩分為兩個層次:一個是虛弱無力,一個是對我有何饒益、對我有何啟發。

先說說第一個層次:虛弱無力。

「我看到一位師兄,很會消文,很精進,好隨喜這位師兄喔。」

法師認為,這種觀功念恩是非常薄弱的,更恐怖的,是他很容易變成觀過念怨。為什麼呢?如果今天你心情好,自然會很隨喜這位師兄,但如果你今天心情不好,或 是在趕時間,同樣的事情,就會變成:「這位師兄話很多,每次都講好久,讓我們的進度都往後延」。自己細細思索,的確表面上是對別人觀功念恩,但效果其實是 很局限、很表面。法師也提到,這種觀功念恩,是屬於「應酬式」的觀功念恩。

第二個層次:對我有何饒益、對我有何啟發?

當你看到很會消文的師兄後,開始反省自己,有沒有辦法去效學他,每天多花些時間來研讀廣論,或是透過共學的方式來提昇自己。

在小組討論中,我舉了一個例子。譬如今天看到一位師姊桌上放了一瓶里仁有機豆漿,如果我是用虛弱無力的觀功念恩,可能就會是:

「哇!好隨喜師姊護持了里仁有機食品ㄟ!」

如果今天剛好意念不夠清淨,起了比較心,可會跑出下面幾句:

「現在一瓶多少?...80 ?喔喔,我在大潤發看到的豆漿都比這便宜好多,有機食品真的貴森森」

如此的對話應答,真的是觀功念恩嗎?

在第二種層次,去思維自己看到別人的功德,對自己有何饒益,有何啟發。那可能就會變成:

看到有機豆漿,就會想到那群在有機環境下快樂工作的農夫,還有在那生存的許許多多的有情眾生,這些環境能夠得以保留,是師父當初的堅持,完全是對萬物眾生 的慈悲,對這片土地的感恩,這願力是多麼的宏大啊!佛陀幾千年前所說過的話,所傳承的教法,至今都還饒益著我們,指引著我們。今天我也要以行動去支持,去 護持,去里仁買一瓶有機豆漿。

的確,如果我們的觀功念恩,都能用第二個層次去實踐,對於自己的影響與啟發,實在是多很多。

2012年6月28日 星期四

那些年,我們一起背的經書





2012年6月16日,竹區兒童讀經班在新竹縣新豐鄉的山崎國小禮堂合辦了一場讀經班結業式。這些日子裡,每一個參與的父母、小朋友、老師、義工,都注入了一分心業力,因為有你們,我們才有所成長,也因為有你們,我們才得以感動。

上面是當天所播放的回顧影片,正如影片最後所說:

我們是何等的光榮
可以站在
改變人生的起跑點上

又是如此地歡喜
能與一群無私付出的師生
攜手並肩而行





各區讀經班教室網址:http://educational.blisswisdom.org/content/view/279/280/
2012年5月5日新竹支苑母親節奉茶站照片

2011年12月28日 星期三

應無所住,而生其心


張老師357期的月刊裡,剛好有一篇是林烱垚蘇一仲(和泰興業董事長)的精彩訪談對話,牽引出《金剛經》裡「應無所住,而生其心」這一句。「 無所住 」是什麼呢?就是不在一個念頭或任何現象上產生執著,牢牢不放。比如受了打擊,被心外的事物所困擾,那叫心有所住。當身在紅塵能不受紅塵困擾,更可進一步出入紅塵且能救濟紅塵中的眾生,為他們說法。這個心就是慈悲心和智慧心,是佛和菩薩們的境界。這就是「生其心」。(Ref 3)


林烱垚(以下簡稱林):先請問您關於電視上引人側目,「爭第二」廣告的原始構想?
蘇一仲(以下簡稱蘇):喔,It is a little bit long story.很多年前,我在美國的時候,曾經看到艾維斯汽車租賃公司的一個廣告詞:「We are the second, we will try hard.」帶給我滿深的印象。
後來,回到台灣,等我開始代理「大金」時,要先做形象上的「定位」,討論很久,最後用「日本一番」做定位。而當開始寫廣告故事時,用什麼東西來代表日本第一,又是一個要思考的問題。我們想過富士山、東京鐵塔、劍術、柔道……等,最後終於想到了sumo(相撲),而相撲的最高位階是「橫綱」,講的是「心、技、體」,也就是內外兼修,很符合我們對公司的期許,所以就用相撲來support廣告故事;至於其中一支拍攝小徒弟問師父,外頭吵鬧聲是在爭什麼?師父回答「他們在爭第二」的廣告構想,就是來自於當年艾維斯租車的廣告詞。只是沒想到,「爭第二」的臺詞後來竟然經常被引用。


講求親身體驗,掌握改變的時機
:這樣的理念,您是不是也同樣用在公司的經營,或是對員工的期許上?
:對,像我在公司就立下了「210」的目標,「2」指的是兩百億日幣,「10」是指西元2010年,也就是期許公司能在2010年達到兩百億日幣的營業額,能夠真正不只是「Nippon一級棒」,也是「台灣一級棒」。另外,我們也朝突破與創新發展;所以,當大家在賣窗型冷氣機時,我們只賣分離式冷氣機;當別人賣一對一時,我們賣一對多;而別牌都在賣定頻時,我們賣的是變頻;人家賣單機,我們就賣系統機……。

:看起來,您一直都在求變?
:我有一句廣告詞是「要最好,你非變不可」,是用在變頻冷氣機上,但也是有其他意義的。像《易經》說:「窮則變,變則通,通則久」,我常在想,「久」了之後,是不是又會循環成「窮」呢?那麼,是不是應該要「未窮先變」,防患於未然呢?又好比《心經》講:「色即是空,空即是色」,所謂的「空」,並不是「沒有」,而是指「會變化」,也就是「無常」。這也讓我想到,在企業管理上大家都會談到「P、D、C、A」:plan(計畫)、do(演練)、check(檢查)、act(執行),而每個月我們會看一次資產負債表,可是看到這些資料時都是過去式了,真有問題,也只能「窮則變」;那麼,為什麼不能「未窮先變」呢?所以,我把PDCA改成dynamic PDCA(動態的PDCA),也就是所謂的「走動管理」,並且提出「三現主義」:到「現地」、看「現物」、掌握「現情」;就是一切都講求親身體驗,掌握改變的時機。


有時候還是應該放下主觀、虛心就教
:那麼,對於變,您是以什麼做為準則?
:我的最高思考、行為規範是《金剛經》寫的:「應無所住,而生其心」。也就是不要執著,能夠順應情勢做調整。一般人都會有「習慣領域」,其實反而會因為「習慣」而受到限制。我來講個故事:有一個阿嬤和孫子住在一起,阿嬤住在樓下,孫子住樓上;老人家晚上都比較早睡,而年輕的孫子則是玩到三更半夜才回家。他每次回到家,腳一踢,一隻鞋子「咚」一聲掉到地上,把阿嬤給驚醒了;再踢一下,又「咚」一聲,另一隻鞋子也掉到地上。所以,每天阿嬤都要聽到這兩聲巨響後,才能再度入睡。於是,阿嬤就跟孫子說:「憨孫,阿嬤老了要早睏,你卡暗轉來沒關係,可是你脫鞋子卡細聲點。」之後幾個禮拜都相安無事。有一天,孫子回到家,忘了阿嬤的叮嚀,一聲「咚」,鞋子丟到地上,這時,他突然想起阿嬤的話,趕緊輕聲把另一隻鞋子脫了。隔天,阿嬤埋怨他說:「憨孫,你昨瞑為啥只有『咚』一聲,就無第二聲,害我為了等第二聲,整晚都無睏。」
另一個故事是,有一次英國伊莉沙白女王的船艦行經英吉利海峽時,突然一陣大霧,航行視線變得十分模糊。這時,突然傳來燈號:「希望船艦往左十五度。」艦長不理會。沒多久,又一個燈號:「拜託往左十五度。」艦長依舊不理會,因為在他的習慣中,這是皇家艦隊,只有別人讓開,怎可能自己讓對方的。最後,一個燈號:「你要直直開也沒關係,不過,我這裡是燈塔。」

我們以往的各種經驗在腦子裡屯積,慢慢成為一種固定的思考、行為模式,這就是習慣領域,它成為了我們的意識形態,卻往往也局限、困住了我們。所以,有時候還是應該放下主觀、虛心就教,也就是「應無所住」;然後「而生其心」,智慧才能產生。

「把事情徹底做好」,這就是心態
:很精采、有趣的故事和道理。人生的確有很多的變,那麼,您會建議年輕朋友,該以什麼樣的心態面對改變中所遇到的挫折?
:人生不如意十之八九,應該要有「山不轉路轉,路不轉人轉,人不轉心轉」的心態,也就是要能「轉念」,這樣看事情就會有不一樣的心情。所以,當我們碰到問題的時候,要先能勇敢去「面對它」;然後是「接受它」,這一點很難,因為人一遇到問題,很習慣會怪東怪西,把責任都推到別人身上,而「接受它」就是要能放下傲慢心,重新檢討;等心平氣和,才能產生智慧,這時才能「處理它」;而當你盡了最大的努力後,結果不一定會照著自己的期待走,那時就必須能「放下它」,因為日子還是要過下去。這就是聖嚴法師所說的「四它」。

:很深的智慧;不過,我想,年輕人可能第一關就過不了。
:年輕人血氣方剛,遇到問題,多少很難去面對,這是常理。不過,這也讓我想到,最近有很多學生延遲畢業,因為耽心畢業即是失業,或是就必須面對工作職場的挑戰。不過,我還是覺得,社會也是個大學,可以提供很多學習管道,所以還是應該早點面對社會的歷練。另外,我認為,不喜歡念書也沒關係,能學習一技之長,同樣也可以成就大事業,像王永慶、比爾蓋茲,都是很不錯的典範。

談到就業,人生有四業:就業、職業、事業、志業,是經驗、年紀累積的不同呈現,也是心態上的差異。有個人看到三個水泥工在工作,他問第一個水泥工:「你在做什麼?」他回答說:「我在堆磚」;第二個水泥工說:「我在砌一道牆」;第三個則說:「我在蓋一座教堂」。這也就是「態度決定高度」;所以,心態很重要。國父說:「人生要立志做大事,不要立志做大官」,聽起來像陳腔濫調,可是仔細推敲,他所謂的「做大事」,應該就是指「把事情徹底做好」,這就是心態。
所以,年輕人在組織裡面不要怕沒有機會,只要努力做、認真學,並且問自己,當機會來到時,「Are you ready?」

除了「四勿」,更要「四多」
:最後,談談您的收藏,看到您辦公室裡有許多猴子雕像,對您是不是有特殊的意義?
:有一次我到日本旅遊,在東照寺看到寺廟屋頂上有幾隻擺出不同動作的猴子雕像,讓我想起孔子的「四勿」說,覺得很有意思,就開始收集起來。後來,除了道德版(非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿視、非禮勿動),日本還推出了現代版,強調的是「四多」:多看、多聽、多說、多做。更積極、有趣,我也收集到了。而我參加扶輪社後,社員必須遵守四大考驗:我們所想的、所說、所做的事應先捫心自問:一、是否一切屬於真實?二、是否各方得到公平?三、是否促進信譽友誼?四、能否兼顧彼此利益?於是,我就融合猴子的動作和四大考驗,設計出「真實」、「公平」、「友誼」、「互惠」四款大金相撲寶寶的造型,也用來期許全體同仁。

:看來您把許多理念都融入行銷和管理上,並且「身體力行」,令人敬佩。謝謝您精采的言論和經驗分享!


參考:

2011年5月11日 星期三

揭鳥因毛禍獵刀


聽到班長於課堂中提到一句:「揭鳥因毛禍獵刀,犛牛愛尾命難逃;蜂釀蜜後身先死,財寶積多枉苦勞」,一聽就知道裡面會有好幾個故事可以講(文出於「佛教聖眾因緣集」)。

一、揭鳥因毛禍獵刀

揭鳥,是深山中的一種鳥,牠的羽毛非常漂亮,所以特別愛惜它,萬一被雜草或其他的東西粘住,牠便不敢輕舉妄動,深怕這一動,美麗的羽毛就會脫落。當遇到危難時,其牠飛禽早就跑光了,而惜羽甚於命的揭鳥,可能還在煩惱羽毛會被扯掉的問題,而一動也不動的呆在那兒。也正因為如此,在獵人眼中,這種鳥就變成「兵家必爭之鳥」了。

二、犛牛愛尾命難逃

有一譯是說:犛牛,也是因為愛惜牠美麗的尾巴,所以特別珍貴。但也因此遭受人類的覬覦,而面臨被捕殺的命運。

但有另一種解釋是說:犛牛對尾巴非常的愛護保惜。當牛鬥爭時,牠的尾巴因恐受損,而挾在股間不敢露出來。其實牛的尾巴乃是最不懂用的東西,馬尾才是有用之物。然而馬之尾巴,卻亂拂一場。凡夫深著五欲之事,也和犛牛在愛惜其沒有甚麼價值之尾一樣。對于生死大事,當置之不理。對於于不甚緊要之事,卻照顧得無微不至。 文出於:六祖壇經機緣品─「汝若但勞勞,執於念經,以為功課者,何異犛牛愛尾?」

三、蜂釀蜜後身先死

蜜蜂天天飛去採取花粉蜜,辛辛苦苦的釀成糖蜜,做為幼蜂的飼料。結果偷蜜的人,用煙火熏灼,把蜜蜂統統驅離蜂巢,不但被偷去了全部的蜂蜜,並且連窩巢中的蜂卵也被殺盡。蜜蜂的釀蜜召禍,與人類的積財召患,又有什麼兩樣呢?

這整句話,其實就是要告訴我們:財寶積多枉苦勞。我們平日為了累積財富,汲汲營營去計較,甚至不惜去傷害別人。原本工作的目的只為圖一口飯吃而已,慢慢卻變了。因為我需要更大的房子、因為我需要為子女鋪路、因為我希望老了以後能夠輕鬆一點...,但等到你真的老了,你也還是只能吃得下一口飯而已,甚至吃得更少。在老子道德德經的第四十四章也同時提到:「是故甚愛必大費,多藏必厚亡。」愛惜必定造成極大的耗費,而聚斂越多,損失必定越大。最後引「四十二章經」的話來總結:「財色之于人,譬如小兒貪刀刃之蜜甜,不足一食之美,然有截舌之患也。」受財色所誘惑的人,就像用舌頭在刀口上舔蜜一樣,雖然可以嚐到一時的甜頭,但一不小心連舌頭都會被割掉。

參考: