在史記《貨殖列傳》裡，記載了一句成語：「千金之子，不死於市。」自己不僅有點陌生，更遑論成語背後所代表的故事了。好奇心的驅使下，意外的對於這個令後人感嘆的故事，在心中升起無限漣漪。
詳細的故事介紹，可以參閱【TG】的「范蠡的小故事」一文。
看完後的心得，個人對於范蠡能夠斷然地捨棄權勢與財富，其操守與德行已非一般人所及。在他當陶朱公時，一方面不斷地在商界上展現出過人的智慧，另一方面也更勤奮地在積聚財富。但金錢在他眼裡到底佔了什麼份量，我想，用「視如土芥」這句話，對他來說，算是一種稱讚吧。真正能夠讓他有興趣的，是如何把肚子裡頭的學問，在現實生活中實踐出來，隨之而來的金錢與權勢，只稱得上是「附加價值」。
舉例來說，在范蠡的經商事蹟中，不斷出現「人棄我取，人取我予」最高指導原則，換句白話來說，就是「低買高賣」。然而人心通常隨大盤起伏，真正能貫徹執行的人真的不多啊。但范蠡真的就做到了，甚至將這理念擴展應用到糧食、漁業、生絲、鹽場...等等。在【註一】裡，節錄了《越對吳的作戰指導原則》，裡面論述一段在危險與機會中取得平衡的，就是要「客觀」，也透漏出范蠡不僅僅是個學識淵博的人，更在心性的修為上，有著很深的功夫。
在這麼一位富爸爸的教養下，三個兒子是否真有盡得父親真傳？在「千金之子，不死於市」的故事中，很明顯看得出來各個兒子的差別。但在此之前，據《史記•越王勾踐世家》所言：「朱公居陶，生少子。」，可以推估老三的生長背景，應該是在比較寬裕的環境下所長大，而老大、老二，則是走過篳路藍縷的開家創業歷程。
當老二在楚國因殺人而被捕入獄後，范蠡原先屬意由老三拿鉅額的金錢去請楚國的莊生幫忙，另一個考量，也是相信老三不會因為吝惜這些錢財而壞事。但沒想到半路殺出個老大出來，並以死相逼，並說：「如果不讓我去救人，我就當場自殺。」大家拿老大沒轍，加上母親也出面說話了，大家只好陣前換將，改讓老大去進行救援任務。
老大到了楚國，把錢交給莊生後，一來覺得對方住的這麼偏僻，又看起來窮酸，深怕這麼大筆的錢就這樣被坑了。即便莊生一再交待，要老大趕快離開楚國、就算看到老二被放出來，也不可與他見面，但...老大始終沒有聽進去，他還是擔心莊生拿了錢不辦事，於是就偷偷在楚國的飯店住了下來，看看莊生是真有本事還是招搖撞騙。
另一方面，莊生收了錢後，就去皇宮找楚王。原來，莊生在楚國是個德望很高的人，一直深居淺出。莊生說服楚王為了讓楚國國運更亨通，所以要進行一次大赦，來積功德。沒想到，這事情進行的太順利了，大赦的消息很快就在楚國傳遍了。在飯店久候的老大也聽到這消息，但他並不知道是莊生在後面所籌劃，他只認為是弟弟運氣好，碰上這次大赦，而莊生則是撿現成的便宜，白拿了我們家這麼多錢。老大越想越不甘心，於是就去莊生家，把錢要回來。
老大這舉止，著實讓莊生怒不可言，擺明是太欺負人了。於是莊生表面上是退還了錢，但私底下則是跑去楚王那邊進讒言，挑明了陶朱公的二公子在楚國所犯的罪行，陶朱公現下正到處行賄楚國大小官員企圖要脫罪。當下，楚王做了個決定，先斬了陶朱公二兒子後，再來特赦。
最後，老大帶著巨額的錢財與老二的屍體返家了。
大兒子、小兒子，因出生的背景條件不同，對於金錢的態度也不一樣。老大曾經吃過苦，對於金錢，則是分文都不敢浪費；老三則是出生在家族比較富裕的年代，金錢對他而言，只是個工具，即便要捨去，也不會有像是要取了他性命的感覺。常言道：「富貴修行難，貧窮佈施難」。在陶朱公的這兩個兒子身上，感觸特別的多。曾經有本書，叫做《有錢人想的跟你不一樣》，書裡面不斷地在各個理財面向，陳述富人與窮人的不同觀點。格局不同，自然思考的面向也會不同。所以常常有人會戲說：「換了位置，就換了腦袋」。真的要跟他們喊冤平反一下，人家也是為了三餐能夠溫飽，環境所逼啊~
這句成語故事，到此約莫說盡了，但，天真的小朋友，一定會問，那這句成語到底是形容好事，還是形容壞事的呢？電視上的卡通，總是可以很清楚分辨誰是好人，誰是壞人的啊？其實，這句成語，真的有深度，他表面上是說有錢人的孩子，殺了人不會死(註二)。但其實是一種反諷的說法。譬如家鄉老母說過，以前有個人，曾經算命算出是皇帝命，一輩子吃穿不用愁，從此就開始好吃懶作，最終窮途潦倒。所以當有人看到你偷懶時，對你說：你還真是皇帝命啊！這時可能高興不起來了，因為這是反諷法。「千金之子，不死於市」，這句同樣也是。在元智大學經典沙龍裡，看到黃玫茵老師對於「竊鉤者誅，竊國者侯」、「千金之子，不死于市」說的很好(參考 06)，光靠字面上的意思，會讓你誤解為：要做壞事，就要做最壞的；只要很有錢，殺人就不會死。但其實原意並非如此，而是一種反諷的手法。但這兩句，在司法不公、世道蕩然無存之際，反而造著字面的意思，更讓人能夠信服許多。小朋友的世界，是非善惡，都是非善即惡，但大人的世界就複雜許多，大忠似奸、大奸似忠。還是建議你多去看點卡通，人生會比較少煩惱，會比較快樂一些。
註一：《越對吳的作戰指導原則》
戰爭的要諦，在於要合乎天地的法則，並能順從陰陽變化而行動。敵人取得絕對優勢時，對我們便是屬於「陰」的法則，這時候要做持久性的隱忍以等待時機。
恢復優勢的時候，是屬「陽」的法則，我方可用疾風迅雷般的一擊，將敵人徹底的壓制住。敵人迫近時，要佯裝弱勢以引誘他們，讓他們掉入事先安排好的陷阱；敵人距離當尚遠時，則可以示之以威勢，阻止其妄動，要點是，要隨時相應著敵人的情勢做為對應，當敵人已準備好要拚命防守時，最好冷靜地思考智取的策略，絕不可以硬碰硬地進攻。敵人在引誘我們進攻時，一定要觀察清楚，並且做好固守陣地的準備。
發動戰爭時，則要顧及天. 地. 人三方面的條件。處「陽境」時，宜集結最大力量拚命一擊，處「陰境」時，則要盡力地暗中充實自己的人力和物力，絕對避免任何力量被削弱。掌握主導權時，要奮力攻擊，以徹底壓倒敵人，要設法把對方僅存的陽氣，剝削殆盡。主導權在敵人時，無論如何也不可以輕舉妄動，盡量保持所有的力量，這也是重要的處陰之道。懂得這種天道的自然法則，便可以應用自如地掌握住所有的作戰契機。
但是觀察情勢最忌諱主觀，心中有太多的目標和慾望，在評估時會過於樂觀，只看到機會而看不到危險，會失之於魯莽。心存恐懼或者逃避意願時，評估則傾向消極，只看到危險卻看不到機會，過度的小心也會把自己侷限在僵化的位置。
因此觀察必須客觀，不必有想法，不必急著評估，只要全心全意聆聽和觀察，心中保持絕對安靜，不必急著有答案。沒有自我的判斷，只有純粹的「看」和「聽」，沒有「看者」和「聽者」，便可以處於最客觀的位置。
註二：(出自：古文觀止-貨殖列傳序)
原文
故曰：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。」禮生於有而廢於無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得勢益彰，失勢則客無所之，以而不樂。諺曰；「千金之子，不死於市。」此非空言也。故曰：「天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。」夫千乘之主，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎﹗
譯文
所以，管仲說︰「國庫充實，百姓才懂得禮節；衣食豐足，百姓才能分辨榮辱。」禮節是在富有時產生的，貧窮時廢弛。因此，有統治地位的人富有，才會推行德政；百姓富有，才能調節自己的勞力。海深魚自然會聚居；山深百獸就自然會到那裡去；人富有仁義就會依附在他的身上。富貴的人得到權勢就更加顯赫，失去權勢，作客都無處可去，因此而沒有樂趣。諺語說︰「家有千金的人，不會因犯法而被處死於市曹。」這可不是一句空話啊。所以說︰「普天下的人熙熙而來，都是為了利，攘攘而去，也都是為了利。」那千乘的封國，萬戶的列侯，百室的大夫，尚且擔心貧窮，何況是百姓？
參考：
01：【TG 的紅茶書坊】「千金之子，不死於市」——范蠡的小故事
02：是谁要了范蠡儿子的命
03：范蠡与西施生有一个儿子
04：古文觀止-貨殖列傳序
05：有錢人想的跟你不一樣
a.http://www.shukai.biz/2006/12/secrets-of-millionaire-mind.html(楚狂人)
b.http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010316121 (博客來)
07：千秋商祖 范蠡
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